和讃にきく 第35回

今回は、浄土和讃の34です。

妙土廣大超數限（みょうど　こうだい　ちょうしゅげん）

　　本願荘厳よりおこる（ほんがん　しょうごんより　おこる）

　　清浄大摂受に（しょうじょう　だいしょうじゅに）

　　稽首歸命せしむべし  （けいしゅ　きみょう　せしむべし）

　ここからのご和讃は「真土の讃嘆」です。
　真土とはお浄土を表します。
　お浄土を讃嘆（ほめたたえる）されるご和讃ということです。そのなかでも特にここから３首は「総讃」と呼ばれ、お浄土の「あらまし」をほめたたえておられます。 

　「妙土」もお浄土と同じ意味です。妙とは不可思議・すぐれたという意味です。真土といい、妙土といい、とにかく浄土を形容しきれる言葉を私たちは持ちません。だからいろんな言葉で表現するのです。

　その妙土が広大であり、およそ数量などで測れる限度を超えている（超数限）といいます。いわば、最大の賛辞ですね。 

　私たち一切の生きとし生けるものを救うために、そのすぐれた浄土を打ち立てるべく、四十八種ものお誓いを立ててくださったのが「法蔵菩薩」です。正信偈の冒頭にお名前が出てきますね。これまで申してきましたとおり、法蔵菩薩は世自在王仏に出あわれ、争いのない世界を心底願われました。そしてそののち、五劫の修行（五劫思惟）に入られました。そこで見出しされたのは「ひとつの道」でした。

　それは、浄土を見ることも感じることもできない衆生が、いのちを賜ったことをすなおに素晴らしいと喜び、救われる道です。その道を四十八の願（本願）にして、浄土を整えられた（荘厳）のです。 

　特に、四十八願のうち・十八番めの願いには「たとえ、わたし（法蔵菩薩）が仏（阿弥陀仏）になったとして、わたしの国に生まれたいと願ったひとびとが、わたしの名前を呼んでくれたとき、私は仏となって皆を救う。そうでなければ仏にはならない」と誓っておられます。

　実は、このことこそ、浄土真宗が「南無阿弥陀仏」を大切にし、お称えする由縁です。 

　ただ、名を称えるだけで「いつでも」「誰でも」「かならず」、摂（おさ）め受けとめてくださる（大摂受）。しかもそうでなければ修行を終えない（仏にならない）という…。自らが歩まれた、五劫の永きにわたる修行の成果を独り占めすることなく、誰しもにさしむけてくださる、法蔵菩薩（阿弥陀如来）の清らかなるお誓いに、私たちは稽首歸命（心の底からありがたく感じ入ること）させていただきましょうと、親鸞聖人は呼びかけてくださっています。

（翫湖堂・2017年7月号所収・web用に再編集）