和讃にきく 第42回

今回は、浄土和讃の41です。

一一のはなのなかよりは（ちいちのはなの　なかよりは）

　　三十六百千億の（さんじゅうろっぴゃくせんおくの）

　　仏身も光も等しくて（ぶっしんも　ひかりも　ひとしくて）

　　相好金山のごとくなり （そうごう　こんぜんの　ごとくなり）

　お浄土の素晴らしさを謳い上げる御和讃はまだまだ続きます。

　今回も「浄土の宝蓮華」を表します。おもしろいことに、出だしが前回と全く同じです。親鸞聖人お気に入りのフレーズだったのかもしれませんね。

　前回も申し上げましたが、お浄土には蓮の華が咲き満ちており、その一つ一つの華は三十六百千億の光を放っているといいました。

　さらに今回は「その三十六百千億の光は仏さまなのだ」と掘り下げます。仏身は仏さまの姿、光は三十六百千億の光、それが「等しい」というのですから、そういう意味に受け止められるかとおもいます。

　ただどうも非常に想像しにくい、現実離れした世界を表現していますね。しかしそこがこの御和讃の大切なところです。

　私たちがふだん仏教の話をきくとき、どのようにきいているかというと、「自分の人生に参考になる話かどうか」というききかたです。つまり、カルチャーセンター的な学びとでもいいましょうか。「自分のわかる範囲」できこうとするわけです。厳しい表現になりますが、仏法の話はそういうききかたでは「一生わかりません」。それは「私の〝わかる〟世界」を一歩も出ていないからです。

　私たちの悲しい習性で「我、信ず」と、必ず「我」を入れます。これを「念我」といいます。絶対にそこから抜け出そうとしないのです。「私という牢獄」を誰しもが持っているわけです。そこを突き抜けられるかどうか。そこが大切なのです。「なんじゃ、そら。わけがわからん、そんな世界あるもんか」と思った人はしっかり「念我」中です。なぜなら今まさに、親鸞聖人という「念我の牢獄を飛び越えた人」の言葉に触れているのに、わからないからです。難しいですね。

　表現を変えます。人生８０年と言われる時代。あなたはこれまで何人の人に出遇ってきたでしょう。覚えている人、覚えていない人、ものすごい数の出遇いがあったはずです。その方々一人ひとりが、仏の眼差しから見れば、仏に照らされて生きておられるのです。その方々の様々な役割が、あの手この手で私にはたらきかけ、そうして仏法は私に届いてきていたのです。でもその時、もしかするとその「私」は念我の牢獄に入りこみ、「役に立つ奴か・そうでないか」と、自分という狭い窓から、外を覗き見ていたのではないででしょうか。

　さてそんな毎日でもですよ。もしかするとそのうちに、聞法をとおして、ふと、そういう彼らが『三十六百千億の仏身』と、また『相好（おすがた）』として「金山」に見えるようになるかもしれません。
　なぜなら「聞法はぐるりの拝める手をいただくこと」なのですから。

（翫湖堂・2019年7月号所収・web用に再編集）