和讃にきく 第57回

今回は、浄土和讃の56です。

　至心信楽欲生と（ししん　しんぎょう　よくしょう　と）

　　十方諸有をすすめてぞ（じっぽう　しょうを　すすめてぞ）

　　不思議の誓願あらわして（ふしぎの　せいがん　あらわして）

　　真実報土の因とする（しんじつ　ほうどの　いんとする）

　ここまでは、「仏説無量寿経」が説かれたその背景を細かく描写してきましたが、今回はいきなりその意味の「核心」部分です。

　え、いきなり？と思われるかもしれませんね。でも浄土真宗の教えの核心は意外とシンプルで、端的にのべることができるのです。ただ、「人間が真実から離れすぎているため」、理解するには説明と時間が必要なのですが。

　まずいきなり至心・信楽・欲生という言葉が出てきました。これは、法蔵菩薩（阿弥陀仏の前身）が、浄土をたてられる際に立てた誓い（誓願）に出てくる言葉です。

　あらゆる仏の国土はそれぞれの仏の誓いによって方向性が決まり、かたちづくられます。法蔵菩薩が建てようとされた「浄土」もその仏国土の一つで、そのための根本の誓いがあります。法蔵菩薩の誓いの数は合計四十八ありまして「四十八願（しじゅうはちがん）」と言います。その中でも特に中心となる「第十八願（だいじゅうはちがん）」の中に、この至心・信楽・欲生が出てくるのです。

　では“至心”は何かというと、簡単に申せば「心の底から・まっすぐな心で」、という意味です。そして“信楽”はそれを「信じること」、最後の“欲生”は「私自身が法蔵菩薩の浄土に生まれたいと願う」ことです。法蔵菩薩は、この三つの心を私たち（十方衆生）に『持ってほしい』と願い、誓いを建てて強く勧められました。意訳するならば、「生きとし生けるものが、心の底から私（法蔵菩薩）の徳を信じ、浄土に生まれたいと願う。この３つの心もちが整った姿で、私が仏になった時の名前（南無阿弥陀仏）を呼んでくれることの中に、そのすべてが収まっているんだよ」、それが至心・信楽・欲生の、「三信」と言います。

　ただしかし、本当に「心の底から」と、いったい誰が判定できるのでしょう？同様に「信じる」も、本当の・本当に（しつこいようですが）、「浄土に生まれたいと願えているのか」ということも。この疑問を解く話は、とても哲学的思索が深くなります。核心は明確なのですが、その背景が深い、ということです。

　そこで今はまず、少なくとも「第十八願」には、まずもってこの「至心・信楽・欲生」のこころもちで「私の名前（南無阿弥陀仏）を呼んでくれた時」、「どんな人でも必ず救う」とシンプルに書かれてあることをお伝えします。それが「真実報土の因」、真実の国に迎えとるということのそもそもの理由であるからです。

　そしてこれが「念仏（阿弥陀さまの名前を呼ぶ）」という行為の根拠であり、浄土真宗の根幹です。

　さてさて、そう言われてみて、ですよ。
「よし、それじゃ念仏しよっか」と思う人はどれほどいるでしょう？

　実はここが、人が抱え続ける根本問題でもあります。

　だから親鸞聖人も「不思議の誓願」と書かれます。つまり、人間が考え（思議）をこらしてもこの本当の願い（本願）である誓いの深い意味と願いの意図はわからないよ（だから念仏として名前を呼び、その願いに呼応するしか方法がないのだよ）ということです。

　表現はシンプルなんですが、人間の計らいを超えている。だからこそ『不思議』なのです。　

（翫湖堂・2022年10月号所収・web用に再編集）